Dokumen resmi di Muhammadiyah/ Aisyiyah tentang Keluarga Sakinah:
* Salah satu program unggulan Aisyiyah sejak 1985.
* Salah satu keputusan Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Solo.
* Muktamar Tarjih XXII di Malang 1989 menghasilkan Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah
* Oleh PP Aisyiyah buku ini diterbitkan tahun 1994. Setelah dilakukan penyempurnaan.
* Tanfidz Musyawarah Nasional (Munas) Tarjih XXVIII yang diselenggarakan oleh Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah di Palembang pada tahun 2014.
* Oleh PP ‘Aisyiyah buku ini terbit kembali pada 2016.

Sakinah merupakan kata serapan dari Bahasa Arab (sakana-yaskunu-suknan), berarti: tenang, senang, diam, tidak bergerak, tenang setelah bergejolak, menempati rumah, memakai tanda sukun. Kata ini disebut dalam Qur’an pada Qs. 2: 248 (sakinah), Qs. 48: 4, 18 (al-sakinah), Qs. 9: 26, 40 dan Qs. 48: 26 (sakinatah). Semua ayat itu bermuara pada perasaan tenang yang datang dari Allah.

Qs. Al-Baqarah [2] : 248

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ اِنَّ اٰيَةَ مُلْكِهٖٓ اَنْ يَّأْتِيَكُمُ التَّابُوْتُ فِيْهِ سَكِيْنَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ اٰلُ مُوْسٰى وَاٰلُ هٰرُوْنَ تَحْمِلُهُ الْمَلٰۤىِٕكَةُۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِيْنَ

“Jeung nabi maranehna nyarita ka maranehna: “Sanyatana tanda karajaanana (Thalut) teh nyaeta bakal datangna tabut (peti wadah Taurat) ka maraneh, anu di jerona aya katenangan ti Pangeran maraneh, jeung sésa titinggal ti kulawarga Musa jeung kulawarga Harun,anu digotong ku para malaikat. Sanyatana dina hal eta teh bener-bener aya tanda (kakawasaan Allah) keur maraneh, upama maraneh kaasup jalma-jalma anu ariman.”

QS. At-Taubah [9]: ayat 26

ثُمَّ اَنْزَلَ اللّٰهُ سَكِيْنَتَهٗ عَلٰى رَسُوْلِهٖ وَعَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ وَاَنْزَلَ جُنُوْدًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْاۗ وَذٰلِكَ جَزَاۤءُ الْكٰفِرِيْنَ

“Tuluy Allah nurunkeun katengtreman ka Rasul-Na jeung ka jalma-jalma anu ariman, sarta Allah nurunkeun balatentara (malaikat) anu ku maranéh teu katempo, jeung Allah numpes jalma-jalma kafir, sarta anu kitu téh mangrupa balesan pikeun jalma-jalma kafir.”

QS. At-Taubah [9]: ayat 40

إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ثَانِىَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِى ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَٰحِبِهِۦ لَا تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُۥ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلسُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِىَ ٱلْعُلْيَا ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

“Lamun maranéh teu nulungan manéhna (Muhammad), mangka saenyana Allah geus nulungan manéhna, nyaéta nalika jalma-jalma kafir ngusir manéhna (tina nagri Mekah), padahal manéhna salah saurang ti dua jalma, nalika duanana aya di jero guha (Tsur). Nalika manéhna nyarita ka baturna (Abu Bakar): ‘Tong anjeun sedih, saenyana Allah bareng jeung urang.’ Mangka Allah nurunkeun katenangan-Na ka manéhna jeung ngabantu manéhna ku balatentara (malaikat) anu maranéh teu bisa ningali. Sarta Allah ngajadikeun kalimah (basa jeung budaya) jalma-jalma kafir téh jadi handap, jeung kalimah Allah (Islam) nyaéta anu pangluhurna. Allah Maha Perkasa tur Maha Wijaksana.”

Qs. Al-Fath [48] : 4

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ ۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

“Mantenna anu parantos nurunkeun katengtreman (katenangan) kana jero hate jalma-jalma mukmin supados kaimanan maranehna beuki nambahan saluhureun kaimanan anu parantos aya. Jeung kagungan Allah karajaan (tentara) langit jeung bumi; sarta Allah teh Maha Uninga tur Maha Wijaksana.”

Qs. Al-Fath [48] : 18

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

“Saenyana Alloh geus rido ka jalma-jalma mukmin, nalika maranéhna jangji satia ka manéh (Muhammad) di sahandapeun tangkal; nya Anjeunna uninga kana naon anu aya dina jero haté maranéhna, tuluy Anjeunna nurunkeun katengtreman ka maranéhna jeung maparin balesan ku kameunangan anu deukeut.”

Qs. Al-Fath [48] : 26

اِذْ جَعَلَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فِيْ قُلُوْبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَاَنْزَلَ اللّٰهُ سَكِيْنَتَهٗ عَلٰى رَسُوْلِهٖ وَعَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ وَاَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوٰى وَكَانُوْٓا اَحَقَّ بِهَا وَاَهْلَهَا ۗوَكَانَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمًا

“Nalika jalma-jalma kafir nancebkeun kasombongan/kaangkuhan dina haténa, nyaéta kasombongan jahiliyah, tuluy Allah nurunkeun katenangan (sakinah) ka Rasul-Na jeung ka jalma-jalma mukmin, sarta Allah ngawajibkeun maranéhna pikeun tetep nyekel deleg kana kalimah takwa (kalimah tauhid), sarta maranéhna mémang leuwih berhak jeung pantes mibandana. Jeung Allah teh Maha Uninga kana saniskara perkara.”

Sakinah bermakna [kedamaian], Kadaéman, atawa Katengtreman. Hartosna: Kaayaan anu aman, ayem, tur bébas tina papaséan.

[ketenteraman] Tingtrim , Hartosna: Kaayaan haté atawa lingkungan anu tingtrim, tenang, tur jauh tina kasieun.

[keharmonisan] Kaharmoan atawa Kahiwangan, Runtut-raut (hirup akur).

[kekompakan] Karaketan atawa Kasatuyuan. Sauyunan (babarengan jeung sapikiran). Hartosna: Sipat atawa kaayaan anu ngahiji, silih rojong, tur babarengan dina ngahontal tujuan.

[kehangatan] Layeut. Hartosna: Rasa rukun, akrab, pinuh ku kadeudeuh, tur nyieun haté ngarasa nyaman. ,

[ketenangan] Kanggo kaayaan haté anu tenang disebat Tumaninah atawa Salémpé. Hartosna: Kaayaan anu jempling, teu geumpeur, tur leleb (tenang) dina nyanghareupan sagala rupa hal.

[kemuliaan] Kamulyaan. Hartosna: Sipat atawa kaayaan anu luhur harkat darajatna, boh di payuneun manusa boh di payuneun Gusti Allah.

[kehormatan]. Kahormatan. Hartosna: Harga diri, ngaran hadé, atawa darajat anu kudu dijaga tur diajénan ku batur.

Terwujudnya sakinah merupakan hasil dari berkembangnya mawaddah wa rahmah.

Mawaddah berupa rasa saling mencintai dan menyayangi dengan penuh rasa tanggung jawab antara suami-istri. [ Mawaddah hartosna cinta, kanyaah, atanapi asih anu aya dina hate manusa.]

Rahmah adalah rasa saling simpati, yang mewujud dalam laku saling pengertian, penghormatan, dan tanggung jawab antara yang satu dengan lainnya. [ Rahmah hartosna welas asih, asih kalayan pinuh ku kaampunan, atanapi kasih sayang ti Gusti Allah anu maparin katengtreman. ]

Keluarga sakinah menurut Muhammadiyah, adalah bangunan keluarga yang dibentuk dari pernikahan yang sah dan tercatat di KUA, dilandasi rasa tanggung jawab, serta berorientasi pada ketenteraman lahir dan batin di dunia dan akhirat.

Era digital
Era digital adalah masa ketika sebagian besar aktivitas manusia menggunakan teknologi informasi, komputer, dan jaringan internet.

Karakteristik Era Digital
* Akses cepat: Informasi dapat dicari dan disebarkan dalam waktu singkat.
* Berbasis internet: Terhubung dengan jaringan global.
* Serba digital: Peralihan dari alat analog ke bentuk elektronik dan digital.

Konsep keluarga sakinah di era digital menurut Muhammadiyah (dan ‘Aisyiyah) adalah model keluarga Muslim yang tangguh, harmonis, serta adaptif dalam menghadapi gempuran teknologi dan informasi.

Berikut adalah poin-poin penting mengenai pelaksanaan dan panduan keluarga sakinah di era digital:

Pengertian Dasar
* Ketenangan dan Harmoni: Sakinah bermakna ketenangan (at-tuma’ninah), kemuliaan, dan kenyamanan yang dilandasi oleh mawaddah (cinta penuh tanggung jawab) dan rahmah (kasih sayang untuk saling memahami).
* Legalitas Pernikahan: Dibangun atas dasar pernikahan yang sah secara agama dan tercatat secara resmi di lembaga negara (KUA/pencatatan sipil).

Tantangan Era Digital
* Disrupsi Gawai dan Media Sosial: Penggunaan gawai (gadget) dan media sosial yang tidak terkontrol berpotensi merenggangkan komunikasi langsung antaranggota keluarga.
* Degradasi Nilai: Paparan informasi bebas menuntut benteng moral yang kuat agar anggota keluarga tidak terjerumus pada pengaruh negatif dunia maya.

Strategi dan Aktualisasi Keluarga Sakinah di Era Digital
* Penguatan Literasi Digital: Keluarga Muhammadiyah didorong memiliki kecerdasan dalam memilah informasi, memanfaatkan teknologi secara bijak, dan mengarahkan gawai untuk sarana edukasi serta dakwah.
* Ketahanan Berbasis Agama dan Komunikasi: Mengaktifkan fungsi keagamaan di rumah (shalat berjamaah, pengajian keluarga) serta menjaga kualitas komunikasi langsung (quality time) agar anak dan pasangan tidak merasa terisolasi oleh dunia digital.
* Revitalisasi Tuntunan: Mengoptimalkan pedoman resmi seperti Tuntunan Keluarga Sakinah yang terus disesuaikan dengan dinamika zaman dan kebutuhan masyarakat modern.

Wallâhu a’lam binal showâb

 

Arip Somantri, M.Ag.
Mudir Pesantren Amanah Muhammadiyah Tasikmalaya